道家名言名句及释义

2021年11月8日07:24:29道家名言名句及释义已关闭评论 0
摘要

1、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。

1、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。

解释:有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随,这是永恒的。

2、胜人者有力,自胜者强。

解释:能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。

3、民不畏死,奈何以死惧之?

解释:人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?

4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

解释:最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他。

5、千里之行,始于足下。

解释:千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

6、圣人终不为大,故能成其大。

解释:圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。

7、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

解释:天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。

8、多言数穷,不如守中。

解释:人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。

9、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

解释:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。

10、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

解释:知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。

11、大道废,有仁义;智慧出,有大危涣撞缓停行⒋龋还一杪遥兄页肌

解释:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。

12、信言不美,美言不信。

解释:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。

13、见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

解释:保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。

14、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

解释:人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。

15、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

解释:委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。

16、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。

解释:消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。

17、知其雄,守其雌,为天下G。

解释:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。

18、执古之道,以御今之有。

解释:把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。

19、物壮则老,是谓不道,不道早已。

解释:事物过于强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于“道”,不符合于“道”的,就会很快死亡。

20、功遂身退,天之道。

解释:一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。

21、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

解释:以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以不扰害人民而治理天下。

22、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

解释:过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。

23、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

解释:有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

24、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

解释:善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。

25、美言可以市尊,美行可以加人。

解释:美好的言辞可以换来别人对你的尊重;美好的行为可以勉励他人。

26、治大国,若烹小鲜。

解释:治理国家,与烹煎小鱼儿的手法是一样的,不宜翻来覆去,不要动辄扰民,更不要乱折腾。

27、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

解释:没有了守中无为的道,就要能依靠管理者的美好品德;若品德做不到完美,需要领导者有对他人的仁慈;领导者做不到仁慈,就需要下属有忠实于事业和恩情的义气;下属没有忠诚义气,就只好用行为规范来制约。

28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

解释:最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。

29、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。

解释:想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。

30、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

解释:天下最柔弱的东西,可以驱使天下最坚硬的东西。

31、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

解释:我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。

32、知人者智,自知者明。

解释:能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算明悟通达。

33、圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。

解释:圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。

34、大器晚成;大音希声

解释:最大的器具最后完成,最大的音乐没有声响。

35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

解释:想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。

36、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

解释:天下没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强,柔胜过刚,天下没有人不知道,但是没有人能实行。

37、不言之教,无为之益,天下希及之。

解释:“不言”的教导,“无为”的益下,普天下少有能赶上它的了。

38、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

解释:缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。

39、自见者不明;自是者不彰

解释:固持己见而不兼听众人的不容易明白事理;自以为是而以他人为非者,众人不彰其名。

40、圣人自知不自见;自爱不自贵。

解释:有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。

41、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

解释:把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。

42、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。

解释:执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。

43、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。

解释:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。

44、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

解释:“刍”读作(chú)。天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。

45、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

解释:天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力统治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。

46、大曰逝,逝曰远,远曰反。

解释:事物发展到一定程度就会离去,离去就会远去,远去后又返回本原。

47、为学日益,为道日损。

解释:求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。

48、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

解释:江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。

49、致虚极;守静V。万物并作,吾以观复。

解释:尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长,我从而考察其往复的道理。

50、夫轻诺必寡信,多易必多难。

解释:那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。

51、知足不辱,知止不殆,可以长久。

解释:懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。

52、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

解释:当天下的人都知道都认为这件事是美好的话,那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候,那么它不善的一面就会展现出来。

53、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

解释:天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。

54、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

解释:循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。

55、众人皆有以,而我独顽似鄙。

解释:世人都自认为自己很聪明,做的事很对,我却独自认识到我的愚笨和无知。

56、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

解释:大丈夫立身敦厚,不居于浅薄;存心朴实,不居于虚华。

57、知者不言,言者不知。

解释:聪明的智者不多说话,而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

58、埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

解释:揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

59、上善若水,水善利万物而不争。

解释:至高的品性就像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。

60、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

解释:民众之所以难于统治,乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家;不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。

61、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

解释:治理天下合乎“道”,就可以作到太平安定,把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”,连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。

62、方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

解释:方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼。

63、飘风不终朝,骤雨不终日。

解释:狂风不会整天刮,暴雨也有终止的时候。

64、善者不辩,辩者不善。

解释:善良的人忠厚老实不会花言巧语,巧言善辩的人不一定善良。

65、民之从事,常于几成而败之。

解释:人们从事事业,经常在即将成功时却失败了。

66、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

解释:自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。

67、大方无隅;大器免成;大音希声;大象无形

解释:最方正的东西,反而没有棱角;非常大的器是不需要雕琢之工的;越好的音乐越悠远潜低,越好的形象越飘渺宏远。

68、知足者富。强行者有志。不失其所者久。

解释:知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。

69、图难于其易,为大于其细

解释:处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。

70、圣人之道,为而不争。

解释:圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。

71、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

解释:不置身其中方能观察事物全貌;不自以为是,反而能是非彰明;不自己夸耀,反而能得有功劳;不自高自大,所以能长期有所长进。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。

72、自伐者无功;自矜者不长。

解释:自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。

73、为无为,事无事,味无味。

解释:以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。

74、天网恢恢,疏而不失。

解释:自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。

75、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

解释:能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰,身虽死而“道”仍存的,才算真正的长寿。

76、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

解释:有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。

77、反者道之动;弱者道之用。

解释:道的运行方法是以柔弱胜刚强;道的运行规律是总是往相反的方向运动。

78、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

解释:正直的人像屈服,灵巧的人像愚笨,有口才的人像迟钝,指有真才实学的人不显露自己。

79、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

解释:“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。

80、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

解释:合抱的大树,生长于细小的萌芽;极高的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

81、生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

解释:产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。

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